gender stereotypes essay in hindi

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लैंगिक रूढ़िबद्धता का अर्थ, परिभाषाएं, विशेषताएं एवं प्रकार | gender stereotyping in hindi, रूढ़िबद्धता का अर्थ एवं परिभाषाएं (meaning and definitions of stereotyping).

रूढ़िबद्धता से अभिप्राय समाज में व्याप्त विभिन्न असामाजिक क्रियाएं एवं कुरीतियों से है जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में अपने मूल रूप में स्थानांतरित होती रहती है. इसकी सामाजिक उपयोगिता ना होते हुए भी वर्ग एवं समुदाय इसको मान्यताएं प्रदान करता है. रूढ़िबद्धताएँ समाज, समुदाय एवं देश के विकास में बाधक है. रूढ़िबद्धता के अंतर्गत होने वाली क्रियाओं को व्यक्ति समाज, धर्म ईश्वर एवं अलौकिक शक्ति से जोड़कर संपादित करता है जबकि आज की आधुनिकता, विकासशील एवं मशीनीकरण के युग में इसकी न तो उपयोगिता है और ना ही सार्थकता. रूढ़िबद्धता एक सामाजिक मानदंड है अर्थात रूढ़िबद्धता के पीछे समाज की स्वीकृति होती है. रूढ़िबद्धताएं, जनरीतियों की तरह ही अनौपचारिक सामाजिक मानदंड होती हैं. जनरीतियों से ही रूढ़ियों का निर्माण होता है. जब कोई जनरीति बहुत अधिक व्यवहार में आने पर समूह के लिए अत्यावश्यक समझ ली जाती है तब वह रूढ़ियों का रूप धारण कर लेती है.

ग्रीन के अनुसार , "कार्य करने के वे सामान्य तरीके जो जनरीतियों की अपेक्षा अधिक निश्चित व उचित समझे जाते हैं तथा जिन का उल्लंघन करने पर गंभीर व निर्धारित दंड दिया जाता है, रूढ़ियां कहलाती हैं."

किम्बल यंग के अनुसार , "रूढ़िबद्धता वाह मिथ्या वर्गीकरण करने वाली धारणाएँ होती हैं जिसके साथ, नियमानुसार, कोई प्रबल संवेगात्मक, पसंद या नापसन्द की भावना, स्वीकृति या अस्वीकृति की भावना से जुड़ी होती है."

जहोदा के अनुसार , "रूढ़िबद्धता एक समूह के प्रति, पूर्व कल्पित मतों का संकेत करती है."

स्मिथ के अनुसार , "रूढ़िबद्धता अंधविश्वासों का एक ऐसा समुच्चय है जो गलत या अधूरी सूचना पर आधारित है तथा जिसे पूरे समूह के लिए प्रयुक्त किया जाता है."

ग्रीन ने रूढ़ियों को समझाते हुए उनके पालन न करने पर दंड दिए जाने की बात को अति महत्वपूर्ण माना है.

रूढ़िबद्धता की विशेषताएं (Characteristics of Stereotyping)

रूढ़िबद्धता की विशेषताएं निम्नलिखित होती हैं-

रूढ़ियां व्यक्ति के व्यवहार को विशेष एवं मान्य रूप से संचालित करने में महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करती हैं.

सामाजिक संरचना के स्थायित्व में रूढ़ियों की भूमिका अति महत्वपूर्ण होती है.

रूढ़ियां प्रायः गतिहीन होती हैं एवं समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति उनको आत्मसात करते हुए उसके अनुरूप व्यवहार करते हैं.

रूढ़ियों में निरंतरता का गुण पाया जाता है जिसके कारण ये समाज में स्थायित्व प्राप्त कर लेती हैं जिसके फलस्वरुप समाज में परिवर्तन होने के बावजूद रूढ़ियां समाज में व्याप्त रहती हैं.

रूढ़ियों के पीछे कानून की सहमति नहीं होती फिर भी इनका प्रभाव व्यवहार में कानून से अधिक होता है.

रूढ़ियों में नैतिकता का अंत होता है इसलिए इनका पालन धार्मिक कर्तव्य के रूप में किया जाता है.

रूढ़ियां हमारे जीवन की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की पूर्ति करती हैं.

रूढ़िबद्धताएँ कल्पना आधारित प्रक्रिया है क्योंकि रूढ़ीवादी परंपराओं के अंतर्गत किसी भी परंपरा में मात्र कल्पनाओं का ही समावेश होता है.

रूढ़िबद्धता को अतार्किक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है क्योंकि उन्हें अनेक सामाजिक परंपराओं के मूल में कोई तर्क नहीं होता है.

प्रायः जो देश रूढ़िवादी परंपराओं का अनुकरण करता है वह कभी भी विकसित नहीं हो सकता है.

रूढ़िबद्धता आधुनिक विकास में बाधक होती है. अनेक प्रकार की आधुनिकता संबंधी उपाय रूढ़िबद्धता के कारण असफल हो जाते हैं.

उपरोक्त विशेषताओं से यह स्पष्ट हो जाता है कि रूढ़िबद्धता व्यक्ति, समाज तथा राष्ट्र की दृष्टि से अनुपयोगी तथा निरर्थक प्रक्रिया है जो कि समाज की चहुँमुखी विकास में बाधा उत्पन्न करती है. रूढ़िबद्धता के कारण ही सामाजिक विसंगतियों का जन्म होता है.

रूढ़िबद्धता के प्रकार (Types of Stereotyping)

समाजशास्त्रियों के अनुसार रूढ़ियां दो प्रकार के सामाजिक मानदण्ड प्रस्तुत करती हैं जो इस प्रकार हैं-

1. सकारात्मक रूढ़िबद्धता:- सकारात्मक रूढ़ियां, ऐसी रूढ़ियाँ होती हैं जो व्यक्ति से विशेष प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा रखती हैं. उदाहरण के लिए- जीवन में इमानदारी रखो, माता-पिता का आदर करो आज की सकारात्मक रूढ़ियां हैं.

2. नकारात्मक/निषेधात्मक रूढ़िबद्धता:- सकारात्मक रूढ़ियों के विपरीत निषेधात्मक रूढ़ियाँ वर्जना (Taboo) के रूप में हमें कुछ विशिष्ट व्यवहार करने से रोकती हैं. उदाहरण के लिए- चोरी नहीं करनी चाहिए, वेश्यावृत्ति से दूर रहना चाहिए एवं सट्टेबाजी नहीं करनी चाहिए आदि.

इस प्रकार हम कह सकते हैं कि रूढ़ियों में नैतिकता का पर्याप्त प्रभाव रहता है एवं इनका पालन करना भी सामाजिक दृष्टि से अत्यधिक महत्वपूर्ण माना जाता है. अतः अतिथि का आदर करना, स्त्रियों से आदर पूर्वक व्यवहार करना इत्यादि रूढ़ियों के उदाहरण हैं जिनका पालन सांस्कृतिक मान्यताओं के अनुरूप व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है.

भारतीय समाज में व्याप्त रूढ़िबद्धता (Stereotyping Pervaded in Indian Society)

भारतीय समाज में व्याप्तमुख्य रूढ़िबद्धताएँ निम्न हैं-

(1). लिंगपरक रूढ़िबद्धता:- लड़की और लड़के के बारे में बनाई गई असमान तथा एक तरफा धारणा लड़कों एवं पुरुषों को लड़कियों एवं औरतों से अधिक महत्व देता है. यह सामाजिक धारणा एवं व्यक्तियों के विचार एवं लैंगिक रूढ़िबद्धता को प्रदर्शित करता है. लैंगिक रूढ़िबद्धता समाज को पुरुष प्रधान बनाने के साथ ही स्त्रियों की शिक्षा, सामाजिक सहभागिता एवं स्वतंत्रता को प्रभावित करता है. यह सामाजिक रूढ़िबद्धता प्राचीन काल से प्रारंभ होकर वर्तमान तक अपने उसी रूप में चली आ रही है. समाज एवं बुद्धिजीवी वर्ग कितना भी महिला सशक्तिकरण एवं लैंगिक समानता का गुणगान करते रहे परंतु इसके लिए आवश्यक है लोगों के विचारों एवं भावनाओं में परिवर्तन, उनकी सोच एवं दूरदर्शी विचारों का प्रवाह.

(2). बाल विवाह:- वर्तमान में भारत एक विकासशील देश है. अपने विकास के साथ ही उसके विभिन्न सामाजिक स्वरूपों में भी विकास हुआ है परंतु बहुत से सामाजिक रूढ़ियों में आज भी पिछड़ापन है. बाल-विवाह अपने बदले हुए स्वरूप में आज भी विद्यमान है. समाज के एक पक्ष ने शिक्षित एवं जागरूक होकर बाल-विवाह का भले ही त्याग किया है परंतु पूर्ण रूप से इस रूढ़िबद्धता का अंत नहीं माना जा सकता है.

(3). दहेज प्रथा:- समाज में व्याप्त विभिन्न रूढ़िवादियों में दहेज प्रथा एक प्रमुख रूढ़िबद्धता है. प्रारंभ में राजा एवं महाराजा इसे अपनी शान समझकर वर पक्ष को धन, भूमि, सैनिक आदि प्रदान करते थे परंतु समाज के सभी वर्गों ने इसे अनिवार्य रूप से अपना लिया तथा आज यह अनिवार्य बन गया है.

(4). पिंडदान हेतु पुत्र की महत्ता:- भारतीय समाज में विविध प्रकार की रूढ़िबद्धताएँ हैं जिनमें से एक रूढ़िबद्धता पिंड-दान हेतु पुत्र का होना आवश्यक है. सामान्यतया कहा जाता है कि पुत्री माता-पिता के लिए मुक्ति (मोक्ष) का द्वार खोलता है. अर्थात जब तक पुत्र द्वारा माता-पिता का पिंडदान नहीं किया जाता तब तक उन्हें मोक्ष प्राप्त नहीं होता है. भारतीय समाज मे यह रूढ़िबद्धता प्राचीन काल से चली आ रही है तथा वर्तमान समय में भी या व्याप्त है. यद्यपि वर्तमान में इस रूढ़िबद्धता का प्रभाव कम हो गया है किंतु पूर्ण रुप से अभी इसका अंत नहीं हुआ है.

(5). स्त्रियों से मात्र गृह कार्य की अपेक्षा:- भारतीय समाज में यह कहा जाता है कि गृहकार्य करने में मात्र स्त्रियों (लड़कियों एवं महिलाओं) की ही सहभागिता होनी चाहिए अर्थात केवल बालिकाओं, महिलाओं को ही गृहकार्य (घर का कामकाज) करना चाहिए. अपितु आधुनिक भारतीय समाज में इस रूढ़िबद्धता का भी कुछ अंश तक खंडन किया जा चुका है. अब पुरुष एवं बालक भी घर के कार्यों में अपनी भागीदारी का उचित निर्वहन कर रहे हैं.

(6). पुरुष ही घर का पालनहार:- प्राचीन भारतीय समाज में पुरुष को ही घर का पालनहार या पालनकर्ता माना जाता था. इसलिए पूरे परिवार को उनकी प्रत्येक उचित या अनुचित बात का समर्थन करना होता था परंतु धीरे-धीरे इस रूढ़िबद्धता में सुधार होता गया. वर्तमान में एक परिवार को अपनी-अपनी बातें कहने का पूर्ण अधिकार है एवं उसे यह भी अधिकार है कि वह घर के प्रत्येक सदस्य की अनुचित व्यवहार या बातों के प्रति आवाज बुलंद कर सकता है.

इस प्रकार समाज की ये रूढ़ियाँ आज भी हमारे भारतीय समाज में किसी ना किसी रूप में व्याप्त हैं जो इन रूढ़ियों का पालन करती हैं एवं जो इनका पालन नहींकरती हैं वे हीन या घृणा की दृष्टि से देखे जाते हैं. इस प्रकार रूढ़ियों के संदर्भ में हम यह कह सकते हैं कि रूढ़ियाँ जीवन की समस्याओं के लिए प्रश्न न रखकर उत्तर प्रस्तुत करती हैं अर्थात रूढ़ियाँ इतनी बलवती होती हैं कि वे किसी भी व्यवहार को उचित अथवा अनुचित घोषित कर देती हैं. उदाहरण के लिए- रूढ़ियों के कारण ही लालनाएँ पति के वीरगति करने पर स्वयं पति के साथ चिता में प्रवेश कर जाती थीं. कहने का तात्पर्य है कि उचित-अनुचित पर ध्यान दिए बिना ही सदैव व्यवहार के ऐसे मानदंड प्रस्तुत किये हैं जिनका समाज ने बिना किसी तर्क के समय-समय पालन किया है.

लैंगिक रूढ़िबद्धता का अर्थ एवं परिभाषाएँ (Meaning and Definitions of Gender Stereotyping)

लैंगिक रूढ़िबद्धता से अभिप्रायः है" स्त्री या पुरुष, लड़का या लड़की के व्यवहार एवं भूमिका से संबंधित समाज का वह सामान्यीकारण जो प्रायः गलत चित्रण के कारण होता है."

स्त्री-पुरुष से संबंधित विशेष व्यवहारों व कार्यों को समाज द्वारा परिभाषित करना और इन्हीं विशेष कार्यों और भूमिकाओं की अपेक्षा करना, सुसंगत न होने की स्थिति में उनको टोकना, विचारों में सुधार करने को कहना, लैंगिक रूढ़िबद्धता है. इसी लैंगिक रूढ़िबद्धता को महिलाओं और पुरुषों के बीच लैंगिक समानता का मुख्य जिम्मेदार कारक माना जा सकता है. लैंगिक रूढ़िबद्धता निरंतर अपना अस्तित्व बनाए रखती है और इस प्रक्रिया में सामाजीकरण अपनी प्रमुख भूमिका निभाता है.

लैंगिक रूढ़िबद्धता के महत्वपूर्ण बिंदु (Important Points of Gender Stereotyping)

लैंगिक रूढ़िबद्धता से संबंधित महत्वपूर्ण बिंदुओं को समझना आवश्यक है-

(1). लैंगिक रूढ़िबद्धता, लैंगिक असमानता के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार कारकों में से एक हैं.

(2). लैंगिक रूढ़िबद्धता, सामाजिक अपेक्षाओं से संबंधित होती है अर्थात समाज, जो स्त्री और पुरुष से उम्मीद करता है कि वो क्या करें और क्या ना करें.

(3). लड़के लड़कियों को यह जताना कि वो क्या कर सकते हैं और क्या नहीं कर सकते.

(4). लड़के-लड़कियों, महिलाओं एवं पुरषों की सीमाएं तय करना:-

समाज द्वारा स्त्री-पुरुष की सभी क्षेत्रों में परिसीमन करना भी लैंगिक रूढ़िबद्धता है. स्त्री और पुरुषों की क्षमताओं को भी मनोवैज्ञानिक रूप से सीमित करके उनकी अभिवृत्ति को निश्चित करना. जैसे- एक हाथी के बच्चे को बचपन में ही एक लोहे की जंजीर से बांध देने के बाद उसको खूंटे से बंधे रहने को तैयार कर दिया जाता है. उस समय वो लोहे की चेन इतनी मजबूत होती है कि हाथी का बच्चा उसे तोड़ नहीं सकता लेकिन समय परिवर्तन के साथ हाथी के बड़े जाने के बाद भी, शक्तिशाली हो जाने के बाद भी, वह हाथी उस जंजीर को नहीं तोड़ पाता क्योंकि वह कोशिश ही नहीं करता क्योंकि उसकी अभिवृत्ति का विकास बचपन से ही अनुकूलन के कारण यह हो जाता है कि मुझे तो खुँटे से ही बँधे रहना है, इसलिए वह कभी प्रयास ही नहीं करता जबकि शक्तिशाली हाथी के लिए उस कमजोर जंजीर को तोड़ना कोई मुश्किल कार्य नहीं होता है पर अभिवृत्ति विकसित हो जाने के कारण वो तोड़ने की सोचता ही नहीं.

लैंगिक रूढ़िबद्धता भी उसी जंजीर के समान होती है जो स्त्रियों के रूढ़िबद्धता से अनुकूलित करके उनमें ऐसी अभिवृत्ति का निर्माण कर दिया जाता है कि स्त्री अपनी क्षमता के विषय में अनभिज्ञ होकर प्रयास ही नहीं करती और उसी परंपरागत सोच के साथ जीती रहती है. इसी लैंगिक रूढ़िबद्धता के कारण आज स्त्रियां लैंगिक असमानता के शिकार हुई हैं.

(5). लैंगिक रूढ़िबद्धता का असर शिक्षा, व्यवसाय, स्वास्थ्य, रोजगार आदि प्रत्यक्ष रूप से पड़ता है. अभी भी कई परिवारों में लड़कियों को शिक्षित करने का कार्य किया जा रहा है पर नौकरी के लिए बाहर नहीं जाने देना, उनको स्वतंत्रता ना देना, लैंगिक रूढ़िबद्धता का परिणाम है.

(6) . लैंगिक रूढ़िबद्धता को निरंतर अस्तित्व में बनाएं रखने में सामाजिक नियंत्रण एक महत्व पूर्ण हथियार है. जिस घर कि लड़कियां ज्यादा स्वतन्त्र विचार कि होतो हैं, उनके परिवार वालों को समाज के विभिन्न वर्गों एवं व्यक्तियोंसे से कई प्रकार के ताने व बातें सुननी पड़ती हैं. लड़की यदि देर रात को आती है, मोहल्ले के लोग, उसके घर वालों को किसी न किसी रूप में ताने मारते हैं और कई बार उसके चरित्र को लेकर है एवं उसकी उसकी सुरक्षा को लेकर समाज में घट रही कई वारदातों को लेकर उनकों डराते रहते हैं, इससे भी लैंगिक रुढिबद्धता को कायम रखा जाता है.

(7). प्रत्यक्ष असामनता भी लैंगिक रूढ़िबद्धता का परिणाम है. परिवार में लड़कों को वरीयता देना, उनकी सुविधाओं का ज्यादा ध्यान रखना, उनको अपनी बहनों की तुलना में ज्यादा बोलने का अधिकार, स्वतंत्रता, अवसर आदि देना, प्रत्यक्ष असामनता है और यह प्रत्यक्ष असमानता, लैंगिक रूढ़िबद्धता का ही परिणाम है. प्रत्यक्ष असामनता का यहां तात्पर्य है कि, "साफ-साफ भेदभाव का प्रदर्शन होना, बिना किसी तर्क के भेदभाव होना फिर भी लड़कियों का कुछ ना बोल पाना." प्रत्यक्ष असमानता के विरुद्ध लड़कियां जाने की कोशिश भी करती हैं तो समाज की रूढ़िबद्धता इसको नकारात्मक व्यवहार की संज्ञा देकर हतोत्साहित कर देता है.

कन्या भ्रूण हत्या भी लैंगिक रूढ़िवादिता का ही परिणाम है. जब माता-पिता को लड़कियों को लेकर समाज की सोच, आर्थिक बोझ, इज्जत की रक्षा आदि को सोचता है तो वह जड़ को ही समाप्त करने की सोच लेता है. इसकी परिणति समाज में स्त्री-पुरुष अनुपात में कमी देखी जा सकती है. 2011 की जनगणना के अनुसार प्रति 1000 पुरुषों पर सिर्फ 940 महिलाएं हैं थीं.

लैंगिक रूढ़िबद्धता का प्रभाव (Effect of Gender Stereotypes)

लैंगिक रूढ़िबद्धता, परंपरागत रूप से प्रभुत्ववादी संस्कृति में सर्वाधिक प्रतिनिधित्वपूर्ण होती है. लैंगिक रूढ़िबद्धता समाज में समान्य रूप से बहुत अधिक व्याप्त है. समाज ने इसे रूढ़िबद्धता के आधार पर ही पुरुष तथा स्त्रियोंचित व्यवहार आधारित विशेषताओं को निश्चित कर दिया है. बालिकाएं स्त्रियोंचित कार्य जैसे- खाना बनाना, गुड़िया के साथ खेलना आदि के प्रति प्रोत्साहित की जाती हैं जबकि दूसरी तरफ बालकों को खेलकूद में भाग लेने एवं पुरुषोंचित व्यवहार प्रदर्शित करना सिखाया जाता है. यद्यपि पुरुषों एवं महिलाओं को रूढ़िबद्धता भिन्न भिन्न प्रकार से प्रभावित करती हैं-

(1). मनोवैज्ञानिक तथा संवेगात्मक तनाव (Psychological and Emotional Stress):- लैंगिक रूढ़िबद्धता पुरुषों एवं महिलाओं को कई प्रकार से प्रभावित करती हैं. दोनों को सदैव परंपरागत रूढ़िबद्धता के अनुरूप कार्य करने के आधार पर परखा जाता है. पुरषों से सदैव पुरुषत्व के मानकों को पूरा करने एवं उनका पालन करने की अपेक्षा की जाती है किंतु जब वे उन मानको पूर्ण नहीं कर पाते तो प्रायः वे निम्न आत्म मूल्यों से पीड़ित हो जाते हैं. यहां तक कि पुरुषत्व का मानक सफलतापूर्वक पूरा न कर पाने के कारण कभी-कभी ये मानसिक एवं भावनात्मक रूप से पीड़ित हो जाते हैं. दूसरी तरफ सभी महिलाओं से विवाह के उपरांत सदैव बच्चे के जन्म की आशा की जाती है.इसके लिए सदैव उन पर दबाव डाला जाता है. ऐसे में यदि महिलाएं अपने करियर को अधिक महत्व देती हैं तो दूसरों के द्वारा उनकी आलोचना की जाती है जिससे महिलाएं मनोवैज्ञानिक तथा संवेगात्मक तनाव का शिकार हो जाती हैं.

(2). उपलब्धि पर प्रभाव (Effect on Performance):- महिलाओं एवं पुरुषों की उपलब्धियां भी लैंगिक रूढ़िबद्धता के कारण प्रभावित होती हैं. लैंगिक रूढ़िबद्धता एक अंतर्निहित भय उत्पन्न कर देती है. विभिन्न शोध अध्ययनों में यह पाया गया है कि 'रूढ़िवादी धमकी' नकारात्मक रूप से भय उत्पन्न कर उपलब्धि को प्रभावित करती है. उदाहरण के लिए- स्पेंसर, स्टील एवं क्विन ने यह साबित किया कि महिलाएं गणित के परीक्षण में निम्न स्तर का प्रदर्शन करतीं हैं क्योंकि उन्हें विश्वास दिलाया जाता है कि वह गणित में अच्छा कार्य नहीं कर सकती हैं. इसी प्रकार पुरुषों का भाषा संबंधी परिणाम बहुत बुरा आता है. ये नकारात्मक रूढ़िबद्धताएँ उपलब्धि को तब तक प्रभावित करती हैं जब तक व्यक्ति स्वयं के विचारों से निकाल कर इसके प्रति सकारात्मक विचारों का समाविष्ट नहीं कर लेता.

(3). निम्न वैवाहिक संतुष्टि (Lower Marital Satisfaction):- लैंगिक रूढ़िबद्धता के कारण पुरुषों और महिलाओं के मध्य उत्तरदायित्व का वितरण असमान रूप से किया जाता है. महिलाओं को अक्सर प्रत्यक्ष देखभाल तथा बच्चों के साथ अधिक समय व्यतीत करना जिससे शिशु देखभाल, शिशु के स्वास्थ्य तथा कल्याण के विषय में सोचना आदि कार्य प्रदान किए जाते हैं. गृहस्थ कार्यों एवं बाल-संरक्षण आधारित यह असमान वितरण निम्न वैवाहिक संतुष्टि का कारण बनता है.

(4). युगल एवं परिवार की अंतः क्रिया प्रभावित (Couple and Family Interaction are Affected):- लैंगिक रूढ़िबद्धता युगल एवं परिवारिक अंतः क्रिया को भी प्रभावित करती है. उदाहरण के लिए- गृहस्थ कार्य का विभाजन लिंग आधारित होता है. जिसमें पुरुष सदैव घर से बाहर जाने एवं परिवार के लिए रोजी-रोटी कमाने के लिए घर से बाहर रहकर कार्य करता है. यह पुरुषों में वर्चस्व की भावना उत्पन्न करता है एवं महिलाओं को अधीनस्थ के रूप में समझता है. जैसे-जैसे समय व्यतीत होता है ये सभी बातें उनकी अंतः क्रियाओं को प्रतिकूल रूप से प्रभावित करती हैं. इसी कारण वर्तमान समय में महिलाएं पुरुषों के समान स्तर की मांग करने लगी हैं.

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लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद 100, 150, 200, 250, 300, 500, शब्दों मे (Gender Equality Essay in Hindi)

Gender Equality Essay in Hindi : लैंगिक असमानता यह स्वीकार करती है कि लिंग के बीच असंतुलन के कारण किसी व्यक्ति का जीवन कैसे प्रभावित होता है। यह बताता है कि कैसे पुरुष और महिला समान नहीं हैं, और जिन मापदंडों पर उन्हें अलग किया गया है वे मनोविज्ञान, सांस्कृतिक मानदंड और जीव विज्ञान हैं।

विस्तृत अध्ययन से पता चलता है कि विभिन्न प्रकार के अनुभव जहां लिंग विशिष्ट डोमेन जैसे व्यक्तित्व, करियर, जीवन प्रत्याशा, पारिवारिक जीवन, रुचियों और बहुत कुछ में आते हैं, लैंगिक असमानता का कारण बनते हैं। लैंगिक असमानता एक ऐसी चीज है जो भारत में सदियों से मौजूद है और इसके परिणामस्वरूप कुछ गंभीर मुद्दे सामने आए हैं।

हमने लैंगिक असमानता पर कुछ पैराग्राफ नीचे सूचीबद्ध किए हैं जो बच्चों, छात्रों और विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों के उपयोग के लिए उपयुक्त हैं।

लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद – कक्षा 1, 2 और 3 के बच्चों के लिए 100 शब्द (Essay On Gender Inequality – 100 Words)

लैंगिक असमानता एक बहुत बड़ा सामाजिक मुद्दा है जो सदियों से भारत में मौजूद है। यहां तक ​​कि आज भी, भारत के कुछ हिस्सों में, लड़की का जन्म अस्वीकार्य है।

भारत की विशाल आबादी के पीछे लैंगिक असमानता एक प्रमुख कारण है क्योंकि लड़कों और लड़कियों के साथ समान व्यवहार नहीं किया जाता है। लड़कियों को स्कूल नहीं जाने दिया जाता। उन्हें लड़कों की तरह समान अवसर नहीं दिए जाते हैं और ऐसे पितृसत्तात्मक समाज में उनकी कोई बात नहीं है।

लैंगिक असमानता के कारण देश की अर्थव्यवस्था भी प्रभावित होती है। लैंगिक असमानता बुराई है, और हमें इसे अपने समाज से दूर करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए।

लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद – कक्षा 4 और 5 के बच्चों के लिए 150 शब्द (Essay On Gender Inequality – 150 Words)

लैंगिक असमानता एक सामाजिक मुद्दा है जहां लड़कों और लड़कियों के साथ समान व्यवहार किया जाता है। लड़कियां समाज में अस्वीकार्य हैं और अक्सर जन्म से पहले ही मार दी जाती हैं। भारत के कई हिस्सों में एक बच्ची को जन्म से पहले ही मार दिया जाता है।

पितृसत्तात्मक मानदंडों के कारण, महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम स्थान दिया गया है, और उन्हें कई बार अपमान का शिकार होना पड़ता है।

लैंगिक असमानता किसी देश के अपनी पूर्ण क्षमता तक नहीं पनपने के प्रमुख कारणों में से एक है। किसी देश का आर्थिक ढलान नीचे चला जाता है, क्योंकि महिलाओं को अर्थव्यवस्था का हिस्सा बनने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, और उनके अधिकारों को दबा दिया जाता है।

लड़कों और लड़कियों के बीच अनुपात असमान है, और उसके कारण जनसंख्या बढ़ जाती है जैसे कि एक जोड़े को एक लड़की है, वे फिर से एक लड़के के लिए प्रयास करते हैं।

लैंगिक असमानता समाज के लिए एक अभिशाप है, और देश की प्रगति के लिए हमें इसे अपने समाज से दूर करने का प्रयास करना चाहिए।

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लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद – कक्षा 6, 7 और 8 के छात्रों के लिए 200 शब्द (Essay On Gender Inequality – 200 Words)

लैंगिक असमानता एक गहरी जड़ वाली समस्या रही है जो दुनिया के सभी कोनों में मौजूद है, और मुख्य रूप से भारत के कुछ हिस्सों में, यह काफी प्रभावी है।

कुछ लोगों द्वारा इसे स्वाभाविक माना जाता है क्योंकि पितृसत्तात्मक मानदंड बहुत प्रारंभिक अवस्था से ही लोगों के मन में आत्मसात कर लिए गए हैं। व्यक्तियों को सिर्फ उनके लिंग के आधार पर दूसरे दर्जे के नागरिक के रूप में माना जाता है, और यह देखना अजीब है कि कोई भी आंख नहीं उठाता है।

लड़कियों के साथ दुर्व्यवहार, सेवा क्षेत्र में महिलाओं के लिए कम वेतन, महिलाओं को घरेलू काम करने से रोकना, लड़कियों को स्कूल जाने की अनुमति नहीं देना, या उच्च शिक्षा हासिल करना, लैंगिक असमानता के कुछ उदाहरण हैं जो समाज के लिए अभिशाप हैं।

लैंगिक भेदभाव के अस्तित्व के कारण मध्य पूर्वी देश ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स में सबसे निचले स्थान पर हैं। स्थितियों को बेहतर बनाने के लिए हमें कन्या भ्रूण हत्या और अन्य अमानवीय गतिविधियों जैसे बाल विवाह और महिलाओं को एक वस्तु के रूप में व्यवहार करना बंद करना होगा।

सरकार को लैंगिक असमानता को समाप्त करने को प्राथमिकता देनी चाहिए क्योंकि यह समाज के लिए हानिकारक है। यह देशों को फलने-फूलने और सफल होने से रोक रहा है। हमें यह समझना चाहिए कि किसी महिला की उसके लिंग के आधार पर क्षमताओं को कम आंकने में कोई शोभा नहीं है।

लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद – कक्षा 9, 10, 11, 12 और प्रतियोगी परीक्षा के छात्रों के लिए 250 से 300 शब्द (Essay On Gender Inequality –250 Words – 300 Words)

Gender Equality Essay – भारत सहित कई मध्य पूर्वी देश लैंगिक असमानता के कारण होने वाली समस्याओं का सामना करते हैं। लैंगिक असमानता या लैंगिक भेदभाव, सरल शब्दों में, यह दर्शाता है कि व्यक्तियों का उनके लिंग के आधार पर अलगाव और असमान व्यवहार।

यह तब शुरू होता है जब बच्चा अपनी मां के गर्भ में होता है। भारत के कई हिस्सों में, अवैध लिंग निर्धारण प्रथाएं अभी भी की जाती हैं, और यदि परिणाम बताता है कि यह एक लड़की है, तो कई बार कन्या भ्रूण हत्या की जाती है।

भारत में बढ़ती जनसंख्या का मुख्य कारण लैंगिक असमानता है। जिन दंपतियों की लड़कियां होती हैं, वे एक लड़के को पैदा करने की कोशिश करते हैं क्योंकि वे मानते हैं कि एक लड़का परिवार के लिए एक वरदान है। भारत में लिंग अनुपात अत्यधिक विषम है। एक अध्ययन के अनुसार भारत में प्रति 1000 लड़कों पर केवल 908 लड़कियां हैं।

एक लड़के के जन्म को बहुत धूमधाम से मनाया जाता है, लेकिन एक लड़की के जन्म को एक अपमान के रूप में माना जाता है।

यहां तक ​​कि लड़कियों को स्कूल छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है और उन्हें उच्च शिक्षा हासिल करने से रोक दिया जाता है। उन्हें बोझ समझा जाता है और उन्हें ऑब्जेक्टिफाई किया जाता है।

आंकड़ों के अनुसार, लगभग 42% विवाहित महिलाओं को एक बच्चे के रूप में शादी करने के लिए मजबूर किया गया था, और यूनिसेफ के अनुसार, दुनिया में 3 बाल वधुओं में से 1 भारत की लड़की है।

हमें कन्या भ्रूण हत्या और बाल विवाह के अधिनियम के खिलाफ पहल करनी चाहिए। साथ ही, सरकार को लैंगिक असमानता के इस गंभीर मुद्दे पर गौर करना चाहिए क्योंकि यह देश के विकास को नीचे खींच रहा है।

जब तक महिलाओं को पुरुषों के समान दर्जा नहीं दिया जाता है, तब तक कोई देश प्रगति नहीं कर सकता है, और इस प्रकार, लैंगिक असमानता समाप्त होनी चाहिए।

लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद – 500 शब्द (Essay On Gender Inequality – 500 Words)

Gender Equality Essay – समानता या गैर-भेदभाव वह राज्य है जहां प्रत्येक व्यक्ति को समान अवसर और अधिकार प्राप्त होते हैं। समाज का प्रत्येक व्यक्ति समान स्थिति, अवसर और अधिकारों के लिए तरसता है। हालाँकि, यह एक सामान्य अवलोकन है कि मनुष्यों के बीच बहुत सारे भेदभाव मौजूद हैं। भेदभाव सांस्कृतिक अंतर, भौगोलिक अंतर और लिंग के कारण मौजूद है। लिंग के आधार पर असमानता एक चिंता का विषय है जो पूरी दुनिया में व्याप्त है। 21वीं सदी में भी, दुनिया भर में पुरुषों और महिलाओं को समान विशेषाधिकार प्राप्त नहीं हैं। लैंगिक समानता का अर्थ राजनीतिक, आर्थिक, शिक्षा और स्वास्थ्य पहलुओं में पुरुषों और महिलाओं दोनों को समान अवसर प्रदान करना है।

लैंगिक समानता का महत्व

एक राष्ट्र तभी प्रगति कर सकता है और उच्च विकास दर प्राप्त कर सकता है जब पुरुष और महिला दोनों समान अवसरों के हकदार हों। समाज में महिलाओं को अक्सर किनारे कर दिया जाता है और उन्हें वेतन के मामले में स्वास्थ्य, शिक्षा, निर्णय लेने और आर्थिक स्वतंत्रता के लिए पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त करने से रोका जाता है।

सदियों से चली आ रही सामाजिक संरचना इस प्रकार है कि लड़कियों को पुरुषों के समान अवसर नहीं मिलते। महिलाएं आमतौर पर परिवार में देखभाल करने वाली होती हैं। इस वजह से महिलाएं ज्यादातर घरेलू कामों में शामिल रहती हैं। उच्च शिक्षा, निर्णय लेने की भूमिकाओं और नेतृत्व की भूमिकाओं में महिलाओं की भागीदारी कम है। यह लैंगिक असमानता किसी देश की विकास दर में बाधक है। जब महिलाएं कार्यबल में भाग लेती हैं तो देश की आर्थिक विकास दर बढ़ती है। लैंगिक समानता आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ राष्ट्र की समग्र भलाई को बढ़ाती है।

लैंगिक समानता कैसे मापी जाती है?

देश के समग्र विकास को निर्धारित करने में लैंगिक समानता एक महत्वपूर्ण कारक है। लैंगिक समानता को मापने के लिए कई सूचकांक हैं।

लिंग-संबंधित विकास सूचकांक (जीडीआई) – जीडीआई मानव विकास सूचकांक का एक लिंग केंद्रित उपाय है। GDI किसी देश की लैंगिक समानता का आकलन करने में जीवन प्रत्याशा, शिक्षा और आय जैसे मापदंडों पर विचार करता है।

लिंग सशक्तिकरण उपाय (जीईएम) – इस उपाय में राष्ट्रीय संसद में महिला उम्मीदवारों की तुलना में सीटों का अनुपात, आर्थिक निर्णय लेने की भूमिका में महिलाओं का प्रतिशत, महिला कर्मचारियों की आय का हिस्सा जैसे कई विस्तृत पहलू शामिल हैं।

लैंगिक समानता सूचकांक (GEI) – GEI देशों को लैंगिक असमानता के तीन मापदंडों पर रैंक करता है, वे हैं शिक्षा, आर्थिक भागीदारी और सशक्तिकरण। हालाँकि, GEI स्वास्थ्य पैरामीटर की उपेक्षा करता है।

ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स – वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम ने 2006 में ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स पेश किया। यह इंडेक्स महिला नुकसान के स्तर की पहचान करने पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। सूचकांक जिन चार महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर विचार करता है, वे हैं आर्थिक भागीदारी और अवसर, शैक्षिक प्राप्ति, राजनीतिक सशक्तिकरण, स्वास्थ्य और उत्तरजीविता दर।

भारत में लैंगिक असमानता

विश्व आर्थिक मंच की लैंगिक अंतर रैंकिंग के अनुसार, भारत 149 देशों में से 108वें स्थान पर है। यह रैंक एक प्रमुख चिंता का विषय है क्योंकि यह पुरुषों की तुलना में महिलाओं में अवसरों के भारी अंतर को उजागर करता है। भारतीय समाज में बहुत पहले से सामाजिक संरचना ऐसी रही है कि शिक्षा, स्वास्थ्य, निर्णय लेने के क्षेत्र, वित्तीय स्वतंत्रता आदि जैसे कई क्षेत्रों में महिलाओं की उपेक्षा की जाती रही है।

एक अन्य प्रमुख कारण, जो भारत में महिलाओं के प्रति भेदभावपूर्ण व्यवहार में योगदान देता है, विवाह में दहेज प्रथा है। इस दहेज प्रथा के कारण अधिकांश भारतीय परिवार लड़कियों को बोझ समझते हैं। पुत्र की चाह अभी भी बनी हुई है। लड़कियों ने उच्च शिक्षा से परहेज किया है। महिलाएं समान नौकरी के अवसर और मजदूरी की हकदार नहीं हैं। 21वीं सदी में, घरेलू प्रबंधन गतिविधियों में अभी भी महिलाओं को प्राथमिकता दी जाती है। कई महिलाएं पारिवारिक प्रतिबद्धताओं के कारण अपनी नौकरी छोड़ देती हैं और नेतृत्व की भूमिकाओं से बाहर हो जाती हैं। हालांकि, पुरुषों के बीच ऐसी हरकतें बहुत ही असामान्य हैं।

किसी राष्ट्र के समग्र कल्याण और विकास के लिए लैंगिक समानता पर उच्च अंक प्राप्त करना सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। लैंगिक समानता में कम असमानता वाले देशों ने बहुत प्रगति की है। भारत सरकार ने भी लैंगिक समानता सुनिश्चित करने के लिए कदम उठाने शुरू कर दिए हैं। लड़कियों को प्रोत्साहित करने के लिए कई कानून और नीतियां बनाई गई हैं। “बेटी बचाओ, बेटी पढाओ योजना” (लड़की बचाओ, और लड़कियों को शिक्षित बनाओ) अभियान बालिकाओं के महत्व के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए बनाया गया है। लड़कियों की सुरक्षा के लिए कई कानून भी हैं। हालाँकि, हमें महिला अधिकारों के बारे में ज्ञान फैलाने के लिए और अधिक जागरूकता की आवश्यकता है। इसके अलावा, सरकार को नीतियों के सही और उचित कार्यान्वयन की जांच के लिए पहल करनी चाहिए।

लैंगिक असमानता पर अनुच्छेद पर अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

क्या हम लैंगिक असमानता को रोक सकते हैं.

हां, हम निश्चित रूप से महिलाओं से बात करके, शिक्षा को लैंगिक-संवेदनशील बनाकर आदि लैंगिक असमानता को रोक सकते हैं।

लैंगिक असमानता के मुख्य कारण क्या हैं?

जातिवाद, असमान वेतन, यौन उत्पीड़न लैंगिक असमानता के कुछ मुख्य कारण हैं।

क्या लिंग सामाजिक असमानता को प्रभावित करता है?

हां, लिंग सामाजिक असमानता को प्रभावित करता है।

असमानता के विभिन्न प्रकार क्या हैं?

कुछ प्रकार की असमानताएँ आय असमानता, वेतन असमानता आदि हैं।

किशोरावस्था में लैंगिक संवेदनशीलता से परिचय कैसे ला सकता है सकारात्मक परिणाम

नारीवाद क्या होता है? नारीवादी कौन होते हैं? इंटरसेक्सनैलिटी क्या है? लैंगिक समानता क्या है? इन सारे मुद्दों से मेरा पहला वास्ता कॉलेज के थर्ड ईयर में हुआ था। या यूं कहे कि इन मुद्दों की अकादमिक समझ कॉलेज में बनी। लेकिन इनसे जुड़े अनुभवों का सिलसिला तो हमारे पैदा होने के बाद से ही शुरू हो चुका था। लेकिन इन मुद्दों को अकादमिक स्तर पर पढ़ने-समझने और इन पर काम कर रहे/चुके थिंकर्स, फिलॉसफ़र्स को बतौर रेफरेंस इस्तेमाल करने का विशेषाधिकार देर से मिला। 

भारत की एक बड़ी आबादी ऐसे ही घरों और परिवेश से आती है जहां जेंडर, सेक्सुअलिटी, लैंगिक समानता, नारीवाद जैसी अकादमिक अवधारणाओं से उनका कोई वास्ता नहीं होता। हां, लेकिन इनसे जुड़े अनुभवों और संघर्ष की कमी जेंडर, जाति, वर्ग, यौनिकता, विकलांगता, धर्म आदि के आधार पर हाशिये की पहचान से आनेवाले लोगों के पास नहीं होती है। लैंगिक गैरबराबरी एक तरफ जहां हाशिये के जेंडर से आनेवाले लाखों-करोड़ों लोगों का शारीरिक, मानसिक और सामाजिक नुकसान करती है, वहीं दूसरी ओर यह सिसजेंडर-हेट्रोसेक्सुअल पुरुषों को कई तरीके के विशेषाधिकार और संसाधन मुहैया करवाती है।

एक पितृसत्तात्मक समाज में मेल-फीमेल (मर्द-औरत) की बाइनरी के तहत लैंगिक भूमिकाएं तय की हुई हैं। इन भूमिकाओं का बोझ बेहद छोटी उम्र से ही हम पर डाल दिया जाता है। इस बाइनरी के तहत ही हमारी परवरिश की जाती है। जो इस बाइनरी की तय भूमिकाओं के तहत ही व्यवहार करते हैं उन्हें यह पितृसत्तात्मक समाज ‘सामान्य’ होने की नज़रों से देखता है। जो इस बाइनरी को चुनौती देते हैं, इससे अलग हटकर व्यवहार करते हैं उन्हें ‘असमान्य’ के खांचे में डाल दिया जाता है।

इसका एक उदाहरण यह है कि हमारे घरों में हिंसा सहती औरतें अगर विरोध करती हैं तो उन्हें आमतौर पर यही सुनने को मिलता है कि घरेलू हिंसा उनके लिए एक उनकी दिनचर्या के हिस्से की तरह है। इसी तर्ज़ पर औरतों की कंडीशनिंग भी होती है। इसका दूसरा उदाहरण सुप्रीम कोर्ट में एलजीबीटी+ समुदाय शादी के अधिकार के लिए चल रही सुनवाई है। इस अधिकार के ख़िलाफ़ खड़ा पितृसत्तात्मक समाज लगातार यही दोहरा रहा है कि शादी सिर्फ एक हेट्रोसेक्सुअल मर्द और औरत के बीच ही मुमकिन है। यहां सरकार उसी पितृसत्तात्मक बाइनरी को मज़बूत करने के पक्ष में दलीलें देती नज़र आ रही है। 

लेकिन अगर जेंडर से जुड़े मुद्दों की पहचान, उनसे परिचय अगर किशोर उम्र से ही करवाए जाएं तो क्या इसके प्रभाव अलग हो सकते हैं? अगर इन मुद्दों को अकादमिक दुनिया के ‘गेटेड स्पेस’ से अलग, उस भाषा और माध्यम के ज़रिये लोगों तक पहुंचाया जाए जिसमें वे सहज हो तो क्या हमारा समाज लैंगिक रूप से एक बेहतर और अधिक संवेदनशील समाज बनने की संभावना रखता है? 

भारत की एक बड़ी आबादी ऐसे ही घरों और परिवेश से आती है जहां जेंडर, सेक्सुअलिटी, लैंगिक समानता, नारीवाद जैसी अकादमिक अवधारणाओं से उनका कोई वास्ता नहीं होता। हां लेकिन इनसे जुड़े अनुभवों और संघर्ष की कमी जेंडर, जाति, वर्ग, यौनिकता, विकलांगता, धर्म आदि के आधार पर हाशिये की पहचान से आनेवाले लोगों के पास नहीं होती है।

जेंडर बाइनरी को लेकर समझ बेहद छोटी उम्र से विकसित होने लगती है। लड़का-लड़की, मर्द-औरत की बाइनरी, उनका व्यवहार कैसा होगा, उनके कपड़े कैसे होंगे, उनके अधिकार कैसे होंगे, उन्हें कितनी आज़ादी मिलेगी, वे क्या पढ़ेंगे, उनकी सोच और गतिशीलता पर कितनी लगाम लगेगी आदि बातें छोटी उम्र से ही हमें सिखाई जाने लगती हैं। इस माहौल में बड़े होते बच्चों के ऊपर इन लैंगिक भूमिकाओं को निभाने का पितृसत्तात्मक दबाव होता है। यही दबाव और कंडीशनिंग उनकी आगे की ज़िंदगी की दिशा तय करने में एक अहम भूमिका निभाती है।

यह कंडीशनिंग निजी ज़िंदगी से होते हुए संस्थागत रूप ले लेती है। उदाहरण के तौर पर जिसकी परवरिश यह देखते हुए हुई कि घर की लड़कियों को बाहर जाकर काम करने का अधिकार नहीं है क्योंकि वे जेंडर के आधार पर दोयम दर्जे की नागरिक हैं, क्या ऐसे शख़्स आगे चलकर (अगर अनलर्निंग की प्रक्रिया से वे न गुज़रें) कार्यस्थल पर महिलाओं के बराबरी के अधिकारों की पैरवी करने की क्या संभावना रखते हैं? 

बचपन से दी जानेवाली पितृसत्तात्मक कंडीशनिंग उम्र के साथ मज़बूत होती चली जाती है। अगर इसी कंडीशनिंग को लैंगिक संवेदनशीलता के ज़रिये चुनौती छोटी ख़ासकर किशोरावस्था से ही दी जाने लगे तो बहुत हद तक मुमकिन है कि हम एक बड़ी आबादी को लैंगिक रूप से संवेदनशील बना पाएंगे। किशोरावस्था उम्र का वह पड़ाव होता है जहां हम युवा होने की ओर अपना पहला कदम बढ़ाते हैं। यह शारीरिक, भावनात्मक, मानसिक के साथ-साथ सामाजिक तौर पर भी एक ट्रांजिशन का फेज़ होता है।

कई स्टडीज़ और रिपोर्ट्स बताती हैं कि किशोरावस्था में दी जानेवाली इन ट्रेनिंग्स का प्रभाव लंबे समय तक देखा जा सकता है। ये ट्रेनिंग्स पितृसत्तात्मक लैंगिक भूमिकाओं को चुनौती देने की ओर एक ज़रूरी पहल साबित हो सकती हैं।

“मैं ग्यारहवीं में था। तब हमारे स्कूल में ब्रेकथ्रू संस्था से जुड़े लोग आते थे लैंगिक संवेदनशीलता के मुद्दे पर क्लास लेने। तब मुझे लगता था कि ये लोग क्यों आ जाते हैं, हमारा वक्त बर्बाद करने, हमें पढ़ने नहीं देते।” यह मानना था सोनीपत के राकेश का जब ब्रेकथ्रू संस्था के लोग उनके स्कूल में जेंडर से जुड़ी क्लास लेने आते थे। वह आगे बताते हैं, “मैंने घर में हमेशा अपनी मां को पिटते देखा था। पापा ड्रिंक करके आते और उन्हें हर रोज़ पीटते। लेकिन फिर इस ट्रेनिंग के ज़रिये ही मुझे पहली बार प्रवीण सर जो हमारी क्लासेज़ लेने आते थे, उन्होंने मुझे लैंगिक हिंसा के मुद्दे के बारे में बताया। फिर मुझे लगा कि ऐसा तो हमारे परिवारों में ही होता है। तब मुझे लगा कि इससे जुड़ना एक सही फैसला होगा। फिर मैं तारों की टोली प्रोग्राम से जुड़ा। मैं मम्मी को कहता था कि आप क्यों हिंसा सह रहे हो तो उन्हें लगता था कि औरतों को पीटना तो मर्दों का हक होता है।”

किशोरावस्था में ब्रेकथ्रू की इस ट्रेनिंग के ज़रिये राकेश की यह समझ बनी कि उनके घर में जो हो रहा है वह ग़लत है और गै़रकानूनी है। लेकिन जब वह इस ट्रेनिंग का हिस्सा बनें तो सबसे पहला विरोध उनका उनके परिवार ने ही किया। शुरुआती दिनों को याद करते हुए राकेश बताते हैं, “मेरे हिसाब से तो ये ट्रेनिंग लड़के और लड़कियों दोंनो के लिए बेहद ज़रूरी है। मेरी मम्मी कहती थीं कि इसका फायदा क्या है, मैं क्यों जाता हूं इसमें। लेकिन मुझे पता था कि क्या फायदा है। ये ट्रेनिंग का ही फायदा था कि अब मैं अपने घर में होनेवाली हिंसा के बारे में बात करने लगा हूं। मैं बिना डरे अपने ताऊ और अपने बड़े भाई से इस बारे में बात करने लगा।” राकेश यहां जिस ट्रेनिंग का ज़िक्र कर रहे हैं, वह जेंडर के मुद्दे पर काम करनेवाली संस्था ब्रेकथ्रू द्वारा चलाई जाती है। इस ट्रेनिंग का केंद्र किशोर हैं जिन्हें हिंसा, लैंगिक संवेदनशीलता, असमानता, स्वास्थ्य आदि के मुद्दों पर बुनियादी ट्रेनिंग दी जाती है। 

हिंसा की पहचान में किशोरावस्था में मिलने वाली ऐसी ट्रेनिंग कैसे एक अहम भूमिका निभाती है इसका एक और उदाहरण हमें संजू के केस में देखने को मिला। हरियाणा के झझर की रहनेवाली संजू बताती हैं, “मैंने 18 साल की होने के बाद इस ट्रेनिंग में हिस्सा लिया था। परिवार में लैंगिक भेदभाव और हिंसा होती देखती थी तो हमेशा लगता था कि काश कोई मुझे बताता कि इन्हें रोका कैसे जा सकता है। ब्रेकथ्रू की ट्रेनिंग का हिस्सा बनने के बाद मुझे लगा कि इसके ज़रिये मैं अपने परिवार में होनेवाली हिंसा को रोक सकती हूं। जेंडर पर धीरे-धीरे समझ बनने लगी। मेरी चार बहने हैं तो जेंडर को लेकर जो समझ मेरी बनी उसमें ब्रेकथ्रू की इस ट्रेनिंग की बड़ी भूमिका रही है।”

किशोर उम्र में लैंगिक संवेदनशीलता की ट्रेनिंग की अहमियत पर बात करते हुए ब्रेकथ्रू की डेप्युटी डायरेक्टर ऋतंभरा जो इस प्रोग्राम को भी लीड करती हैं बताती हैं, “अगर हम जेंडर नॉर्म्स बदलना चाहते हैं तो सिर्फ एक दो इंटरवेंशन से ये बदलाव नहीं आएगा। इसे बार-बार करना होगा। साथ ही सिर्फ किशोरों के साथ काम करने से नहीं होगा इसमें अभिभावकों, समाज, फ्रंटलाइन वर्कर्स को भी शामिल करना है। इसमें बुनियादी बराबरी के अधिकारों जैसे लड़के-लड़की दोंनो को ही अधिकार है अपना करियर चुनने लेकर। हम एक जेनेरेशनल पॉइंट ऑफ यू से काम करते हैं। हमारी स्कूल की पढ़ाई में कई मुद्दे ऐसे होते हैं जिन पर न घर पर बातें होती हैं न स्कूल में। जैसे मेरे शरीर में क्या बदलाव आ रहे हैं, क्यों आ रहे हैं। तारों की टोली इन्हीं मुद्दों पर बात करता है, जिन पर आम तौर पर हमारे समाज में चुप्पी को तरजीह दी जाती है।”

जेंडर से जुड़े अलग-अलग मुद्दों पर ट्रेनिंग लेकर आज ये युवा अपने आस-पास के समाज को भी जागरूक कर रहे हैं। उनके लिए इन मुद्दों पर काम करने के तीन अलग-अलग चरण रहे हैं। पहला उन्होंने खुद को इस मुद्दे पर जागरूक किया, अकादमिक दुनिया की भाषा में कहें तो पूर्वाग्रहों और रूढ़ियों को अनलर्न किया।

कई स्टडीज़ और रिपोर्ट्स बताती हैं कि किशोरावस्था में दी जानेवाली इन ट्रेनिंग्स का प्रभाव लंबे समय तक देखा जा सकता है। ये ट्रेनिंग्स पितृसत्तात्मक लैंगिक भूमिकाओं को चुनौती देने की ओर एक ज़रूरी पहल साबित हो सकती हैं। उत्तर प्रदेश के गोरखपुर की चंचल 14 साल की उम्र में ब्रेकथ्रू से जुड़ी। तब वह आठवीं कक्षा में पढ़ रही थीं। यह पूछने पर कि लैंगिक संवेदनशीलता पर होनेवाली इस ट्रेनिंग को उन्होंने अपने निजी जीवन में कैसे लागू किया वह बताती हैं, “यह ट्रेनिंग पहला मौका था मेरे लिए जब मुझे एहसास हुआ कि जेंडर के आधार पर हमारे साथ कितना भेदभाव होता आया है। शुरू-शुरू में बहुत चुनौतियों का सामना करना पड़ा। लोग, परिवार वाले कहते कि लड़की होकर इतना कैसे बोल सकती हो। बहुत बदलाव आया, ट्रेनिंग से पहले मैं खुद लैंगिक बराबरी जैसे मुद्दों के बारे में कुछ नहीं जानती थी। जैसे पीरियड्स के बारे में कोई कुछ नहीं बताता था। परिवार में इन मुद्दों पर कभी बात ही नहीं होती थी। इन मुद्दों पर बात करने में शर्म आती थी। लेकिन अब ऐसा बिल्कुल नहीं है।”

जेंडर से जुड़े अलग-अलग मुद्दों पर ट्रेनिंग लेकर आज ये युवा अपने आस-पास के समाज को भी जागरूक कर रहे हैं। उनके लिए इन मुद्दों पर काम करने के तीन अलग-अलग चरण रहे हैं। पहला उन्होंने खुद को इस मुद्दे पर जागरूक किया, अकादमिक दुनिया की भाषा में कहें तो पूर्वाग्रहों और रूढ़ियों को अनलर्न किया। इसके बाद अपने परिवार में इन मुद्दों पर एक विमर्श की शुरुआत की और आज वे अपने-अपने समुदाय के साथ मिलकर इन मुद्दों पर काम कर रहे हैं।

ऋतंभरा इस बात पर ज़ोर डालते हुए कहती हैं, “जब आप इन मुद्दों पर काम कर रहे हैं किशोरों के साथ तो ये किशोर अपने आप में एक सफर तय करते हैं। अगर कोई इस तरह की जर्नी से निकलकर आता है तो वे इन मुद्दों से खुद को बहुत ज्यादा जुड़ा हुआ महसूस करते हैं। ऐसा सामुदायिक स्तर पर होता है। चूंकि वे खुद उसी परिवेश से आते हैं तो उनके लिए इन मुद्दों पर काम करना थोड़ा आसान हो जाता है। इसका एक अलग प्रभाव होता है। लेकिन इसके रिस्क भी हैं। उनके लिए तो ये रोज़ की जर्नी है न। हम इस पर अभी काम कर रहे हैं कि इसके नकारात्मक परिणाम क्या-क्या हो सकते हैं।” 

कुछ ऐसी ही चुनौतियों का सामना किया हज़ारीबाग की काजल ने। अपनी ट्रेनिंग पूरी होने के बाद जब काजल खुद ब्रेकथ्रू के ज़रिये अपने समुदाय की लड़कियों के साथ मिलकर काम करने लगीं तो उन्हें ताने दिए जाते कि ज़रूर वह पैसों की एवज़ में लड़कियों का ग्रुप बनाकर कुछ कर रही हैं। काजल बताती हैं, “सबसे पहले इस ट्रेनिंग के ज़रिये बदलाव लाने की कोशिश मैंने अपने घर से की। ज़रूरी नहीं कि जैसा बदलाव हम चाहते हैं वैसा बदलाव ही आए। अक्सर अभिभावकों की तरफ से हमें कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। लेकिन हमने उन्हें भी इस ट्रेनिंग का हिस्सा बनाया ताकि उन्हें पता चल सके कि उनकी लड़कियों के लिए यह कितना ज़रूरी है। लोग अब मुझे मेरे नाम और काम से जानते हैं।”

10 से 19 साल की उम्र एक बेहद नाज़ुक और गंभीर बदलाव का पड़ाव होती है। इस दौरान मिलनेवाली ट्रेनिंग और इससे सोच में होनेवाली दख़ल गैरबराबरी और भेदभाव के मुद्दे पर सकारात्मक परिणाम ला सकती है। यह वह पड़ाव होता है जब एक व्यक्ति अपने परिवार के सामने अपनी आज़ादी और स्वायत्तता की मांग रखने की शुरुआत करता है। लेकिन इसकी शुरुआत तभी मुमकिन हो सकती है जब वे बचपन से मिलनेवाली पितृसत्तात्मक कंडीशनिंग को दरकिनार करें। यहां भूमिका आती है अकादमिक दुनिया से इतर ज़मीन पर होनेवाली ट्रेनिंग्स की जो सबकी पहुंच में हो। धीरे-धीरे ही सही लेकिन कुछ टुकड़ों में इन मुद्दों की समझ हाशिये के लोगों तक पहुंचाने की कोशिश की जा रही है।

Ritika is the Managing Editor at Feminism in India (Hindi). Ritika is an award-winning multimedia journalist with over five years of experience. She is a passionate advocate for social justice and gender rights, and has been awarded the prestigious UN Laadli Media Awards twice and Breakthrough Reframe Media Awards for her gender-sensitive writing and reporting. She is also a fellow of Rise Up (Youth Championship Initiative).

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दो कदम पीछे: भारत और वैश्विक लैंगिक अंतर रिपोर्ट 2024

भारत को शिक्षा और राजनीति के क्षेत्र में लैंगिक अंतर को ख़त्म करने की ज़रूरत है.

Published - June 17, 2024 10:58 am IST

दुनिया भर में भले ही लैंगिक समानता बेहतर हो रही है और वैश्विक लैंगिक अंतर 2024 में 68.5 फीसदी पर ठहर गया है, लेकिन बदलाव की यह ठंडी रफ्तार - 2023 में लैंगिक अंतर 68.4 फीसदी था - एक गंभीर आंकड़ा है। विश्व आर्थिक मंच (डब्ल्यूईएफ) द्वारा पिछले सप्ताह जारी वैश्विक लैंगिक अंतर रिपोर्ट में बताया गया है कि इस दर पर पूर्ण समानता तक पहुंचने में 134 साल- “2030 के सतत विकास लक्ष्य (एसडीजी) के निशाने से लगभग पांच पीढ़ियां परे”- लगेंगे। आइसलैंड ने अपनी नंबर एक रैंक (93.5 फीसदी) बरकरार रखी है और यह एकमात्र ऐसी अर्थव्यवस्था भी है जिसने अपने लैंगिक अंतर को पाटकर समानता के आंकड़े को 90 फीसदी से ऊपर ला दिया है। कुल 146 देशों की सूची में भारत दो स्थान फिसलकर 129वें स्थान पर आ गया है। वर्ष 2022 में 135वें स्थान से आठ पायदान की छलांग लगाकर पिछले साल वह 127वें स्थान पर पहुंच गया था। रिपोर्ट में कहा गया है कि भारत ने 2024 में अपने लैंगिक अंतर को 64.1 फीसदी कम कर लिया है, लिहाजा नीति-निर्माताओं के पास बेहतर करने के लिए काफी अवसर बचा है। रिपोर्ट के मुताबिक, यह “मामूली गिरावट”, मुख्य रूप से शिक्षा और राजनीतिक सशक्तिकरण के क्षेत्र में आई “हल्की कमी” की वजह से है। कुल 140 करोड़ से अधिक की आबादी में, महज दो पायदान नीछे लुढ़कने का मतलब भी एक चौंका देने वाली तादाद है। हालांकि, भारत ने पिछले कुछ सालों में आर्थिक भागीदारी और अवसर मुहैया कराने के मामले में हल्का सुधार दिखाया है, लेकिन 2012 के 46 फीसदी के आंकड़े से मेल खाने के लिए उसे 6.2 फीसदी अंक से ज्यादा की जरूरत होगी।

इस मकसद को हासिल करने का एक तरीका श्रमशक्ति में भागीदारी दर (45.9 फीसदी) में लैंगिक अंतर को पाटना होगा। ऐसा करने के लिए, कई उपाय करने होंगे। यह सुनिश्चित करना होगा कि लड़कियां उच्च शिक्षा की पढ़ाई बीच में न छोड़ें, उन्हें नौकरी से जुड़े कौशल प्रदान किये जायें, कार्यस्थल पर सुरक्षा सुनिश्चित हो और शादी के बाद घरेलू काम-काज की ज़िम्मेदारी साझा करके उन्हें नौकरी बनाए रखने में मदद की जाए। शिक्षा के क्षेत्र में, पुरुषों और महिलाओं की साक्षरता दर के बीच का फासला 17.2 प्रतिशत अंक का है, जिससे भारत इस संकेतक पर 124वें स्थान पर है। भारत ने राजनीतिक सशक्तिकरण सूचकांक में बेहतर प्रदर्शन किया है, लेकिन संसद में महिलाओं का प्रतिनिधित्व अब भी कम है। इसकी तस्दीक के लिए, नवनिर्वाचित लोकसभा के अलावा और कहीं देखने की जरूरत नहीं है। तकरीबन 800 महिला प्रत्याशी चुनाव मैदान में थीं, लेकिन संसद में कुल 543 सदस्यों में से महिला सदस्यों की संख्या 78 (2019) से घटकर 74 रह गई है, जो कुल सदस्यता का महज 13.6 फीसदी है। ये आंकड़े महिला आरक्षण विधेयक, 2023 की पृष्ठभूमि में एक अच्छा संकेत नहीं हैं, जो अभी तक लागू नहीं हुआ है। इस विधेयक का मकसद महिलाओं के लिए लोकसभा और राज्यों की विधानसभाओं में एक तिहाई सीटें आरक्षित करना है। भारत सहित सभी खराब प्रदर्शन करने वाले देशों को डब्ल्यूईएफ की प्रबंध निदेशक सादिया जाहिदी के कथन पर ध्यान देना चाहिए, जिसमें उन्होंने “सरकारों से लैंगिक समानता को आर्थिक अनिवार्यता बनाने की खातिर व्यापार जगत और नागरिक समाज को मिलकर काम करने के लिए आवश्यक ढांचागत स्थितियों को मजबूत करने” का आह्वान किया है।

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Gender Equality Essay in Hindi – लिंग समानता पर निबंध

Gender Equality Essay in Hindi: समानता या गैर-भेदभाव वह राज्य है जहां हर व्यक्ति को समान अवसर और अधिकार मिलते हैं। समाज का प्रत्येक व्यक्ति समान स्थिति, अवसर और अधिकारों के लिए तरसता है। हालांकि, यह एक सामान्य अवलोकन है कि मनुष्यों के बीच बहुत भेदभाव मौजूद है। सांस्कृतिक अंतर, भौगोलिक अंतर और लिंग के कारण भेदभाव मौजूद है। लिंग पर आधारित असमानता एक ऐसी चिंता है जो पूरी दुनिया में प्रचलित है। 21 वीं सदी में भी, दुनिया भर में पुरुष और महिलाएं समान विशेषाधिकार प्राप्त नहीं करते हैं। लैंगिक समानता का अर्थ राजनीतिक, आर्थिक, शिक्षा और स्वास्थ्य पहलुओं में पुरुषों और महिलाओं दोनों को समान अवसर प्रदान करना है।

Gender Equality Essay in Hindi – लिंग समानता पर निबंध

लिंग समानता का महत्व

एक राष्ट्र प्रगति कर सकता है और उच्च विकास दर तभी प्राप्त कर सकता है जब पुरुष और महिला दोनों समान अवसरों के हकदार हों। समाज में महिलाओं को अक्सर मक्का में रखा जाता है और उन्हें मजदूरी के मामले में स्वास्थ्य, शिक्षा, निर्णय लेने और आर्थिक स्वतंत्रता के लिए पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त करने से परहेज किया जाता है।

सामाजिक संरचना जो लंबे समय से इस तरह से प्रचलित है कि लड़कियों को पुरुषों के समान अवसर नहीं मिलते हैं। महिलाएं आमतौर पर परिवार में देखभाल करने वाली होती हैं। इस वजह से, महिलाएं ज्यादातर घरेलू गतिविधियों में शामिल होती हैं। उच्च शिक्षा, निर्णय लेने की भूमिका और नेतृत्वकारी भूमिकाओं में महिलाओं की कम भागीदारी है। यह लैंगिक असमानता किसी देश की विकास दर में बाधा है। जब महिलाएं कार्यबल में भाग लेती हैं तो देश की आर्थिक विकास दर बढ़ जाती है। लैंगिक समानता आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ राष्ट्र की समग्र भलाई को बढ़ाती है।

लिंग समानता कैसे मापी जाती है?

देश के समग्र विकास को निर्धारित करने में लैंगिक समानता एक महत्वपूर्ण कारक है। लैंगिक समानता को मापने के लिए कई सूचकांक हैं।

Gender-Related Development Index (GDI) – GDI मानव विकास सूचकांक का एक लिंग केंद्रित उपाय है। जीडीआई किसी देश की लैंगिक समानता का आकलन करने में जीवन प्रत्याशा, शिक्षा और आय जैसे मापदंडों पर विचार करता है।

लिंग सशक्तीकरण उपाय (GEM) – इस उपाय में बहुत अधिक विस्तृत पहलू शामिल हैं जैसे राष्ट्रीय संसद में महिला उम्मीदवारों की तुलना में सीटों का अनुपात, आर्थिक निर्णय लेने वाली भूमिका में महिलाओं का प्रतिशत, महिला कर्मचारियों की आय का हिस्सा।

Gender Equity Index (GEI) – GEI लैंगिक असमानता के तीन मानकों पर देशों को रैंक करता है, वे हैं शिक्षा, आर्थिक भागीदारी और सशक्तिकरण। हालांकि, GEI स्वास्थ्य पैरामीटर की उपेक्षा करता है।

ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स – वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम ने 2006 में ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स की शुरुआत की थी। यह इंडेक्स महिला नुकसान के स्तर की पहचान करने पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। सूचकांक जिन चार महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर विचार करता है वे हैं आर्थिक भागीदारी और अवसर, शैक्षिक प्राप्ति, राजनीतिक सशक्तीकरण, स्वास्थ्य और उत्तरजीविता दर।

भारत में लिंग असमानता

विश्व आर्थिक मंच की लैंगिक अंतर रैंकिंग के अनुसार, भारत 149 देशों में से 108 वें स्थान पर है। यह रैंक एक प्रमुख चिंता का विषय है क्योंकि यह पुरुषों की तुलना में महिलाओं में अवसरों के भारी अंतर को उजागर करता है। भारतीय समाज में लंबे समय से, सामाजिक संरचना ऐसी रही है कि शिक्षा, स्वास्थ्य, निर्णय लेने के क्षेत्रों, वित्तीय स्वतंत्रता आदि जैसे कई क्षेत्रों में महिलाओं की उपेक्षा की जाती है।

एक और प्रमुख कारण, जो भारत में महिलाओं के प्रति भेदभावपूर्ण व्यवहार में योगदान देता है, वह है विवाह में दहेज प्रथा। इस दहेज प्रथा के कारण ज्यादातर भारतीय परिवार लड़कियों को बोझ समझते हैं। बेटे के लिए पसंद अभी भी कायम है। लड़कियों ने उच्च शिक्षा से परहेज किया है। महिलाएं समान रोजगार के अवसरों और मजदूरी की हकदार नहीं हैं। 21 वीं सदी में, महिलाओं को अभी भी घर के प्रबंधन गतिविधियों में लिंग पसंद किया जाता है। कई महिलाओं ने परिवार की प्रतिबद्धताओं के कारण अपनी नौकरी छोड़ दी और नेतृत्व की भूमिकाओं से बाहर हो गईं। हालांकि, पुरुषों के बीच ऐसी क्रियाएं बहुत ही असामान्य हैं।

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एक राष्ट्र की समग्र भलाई और विकास के लिए, लैंगिक समानता पर उच्च स्कोर करना सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। लैंगिक समानता में कम असमानता वाले देशों ने बहुत प्रगति की है। लैंगिक समानता सुनिश्चित करने के लिए भारत सरकार ने भी कदम उठाने शुरू कर दिए हैं। लड़कियों को प्रोत्साहित करने के लिए कई कानून और नीतियां तैयार की जाती हैं। “बेटी बचाओ, बेटी पढाओ योजना ” (लड़की बचाओ, और लड़कियों को शिक्षित बनाओ) अभियान बालिकाओं के महत्व के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए बनाया गया है। लड़कियों की सुरक्षा के लिए कई कानून भी हैं। हालाँकि, हमें महिला अधिकारों के बारे में ज्ञान फैलाने के लिए अधिक जागरूकता की आवश्यकता है। इसके अलावा, सरकार को नीतियों के सही और उचित कार्यान्वयन की जांच करने के लिए पहल करनी चाहिए।

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Undoing Gender Stereotypes in Hindi

2004, Linguistik online

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My unpublished UC Berkeley PhD dissertation on the language practices of Hindi-speaking hijras in northern India. Dissertation committee: Robin Lakoff, Leanne Hinton, Linda Hess, Nancy Chodorow, and Penny Eckert.

This dissertation is based on a long-term ethnographic and sociophonetic study of 15 transgender people on the female-to-male (or transmasculine) identity spectrum. The focus of the study is the way these individuals’ voices change during the first 1-2 years of masculinizing hormone therapy, which brings about a drop in vocal pitch along with other salient physiological changes. Based on regular recordings of participants during a one year period, the analysis tracks changes in fundamental frequency as well as formant frequencies and the acoustic characteristics of [s], each of which has a different place in biology-driven theories of gender and the voice. In addition to ostensibly hormonally driven changes to speakers’ available fundamental frequency range, I present evidence that these speakers are engaged in various types of articulatory shifts as part of their gender role transition, which affect both formants and [s]. However, I argue that changes in all three of the phonetic domains examined here must be situated in both sociocultural and linguistic context, even where biology appears to play a significant role. The analyses presented, which include attention to both intra- and inter-speaker variation, draw on a multi-layered understanding of gender derived from transgender people’s own distinctions between gender assignment, gender role, gender identity, and gender presentation. My speakers’ metalinguistic commentary on gender and the voice further elucidates the constellations of phonetic features that combine to create their cohesive gendered speaking styles. Ultimately, I focus on the ways that changes in one phonetic variable, like pitch, can recontextualize other elements of a speaker’s linguistic style, like the acoustic spectrum of [s]. This connection drives home the necessity of considering the relationship between linguistic characteristics, rather than treating them as entirely separable variables. Attention to stylistic wholes, over individual variables, points us toward the notion that transmasculine individuals do not engage in across-the-board masculinization, but rather bring together acoustic characteristics acquired from disparate sources in order to construct phonetic styles that reflect their complex affiliations with manhood, maleness, and masculinity.

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Language Vitality in South Asia is the selected proceeding of the the 8th International conference of South Asian Languages (ICOSAL). ICOSAL-8 was held on January 8, 2008 at the Aligarh Muslim University Aligarh, with generous sponsorship from the CIIL Mysore, and the Department of Linguistics AMU Aligarh. We would like to acknowledge the material and intellectual support from these units, as well as the assistance of several students, faculty, and staff members at AMU, who contributed to the success of ICOSAL 8, including Prof U N Singh. Prof ON Koul, Prof Khoklova, Prof Zakharyan, Prof Annie Montaut, Prof Subbarao, Prof Shreesh Chaudhry and Prof Anjani K Sinha. The two and a half day conference, whose theme was ‘ South Asian Languages in Context’, featured six invited plenary presentations.

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Personal names are a human universal, but systems of naming vary across cultures. While a person’s name identifies them immediately with a particular cultural background, this aspect of identity is rarely researched in a systematic way. This thesis examines naming patterns as a product of the society in which they are used. Personal names have been studied within separate disciplines, but to date there has been little intersection between them. This study marries approaches from anthropology and linguistic research to provide a more comprehensive approach to name-study. Specifically, this is a cross-cultural study of the naming practices of several diverse communities in Scotland, United Kingdom. The purpose of the project is to compare and contrast the personal naming systems of a range of indigenous and immigrant communities whose social and linguistic contexts vary extensively. In doing so, it investigates links between personal names, social change, cultural contact and linguistic systems, and hopes to contribute towards examining universal features of naming systems and developing a theory of names.

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Undoing Gender Stereotypes in Hindi

• Anjali Pande
• Endnote/Zotero/Mendeley (RIS)

Copyright (c) 2013 Anjali Pande

Dieses Werk steht unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung 3.0 International .

eISSN: 1615-3014

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Undoing Gender Stereotypes in Hindi

• Pande, Anjali

Affiliations

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The basic prerequisite for using any language is the willingness of the speaker to follow the rules of the game. Socially defined norms of language use then tend to set the limits within which one can express oneself using this language. Whether these norms set the speaker free or whether they act as constraints in a free expression of Self, is a question that will be raised in this article. Using examples from Hindi, the paper highlights the role of such norms of language use in perpetuating gender stereotypes. Gender stereotypes get constructed as part of a broader process of social differentiation but the site of this construction is to a large extent the normal everyday discourse. A normal classroom discussion amongst university students in New Delhi thus shows how deep rooted such stereotypes are and how effectively they get perpetuated through language and linguistic norms in Indian society. The basic premise in this paper is that meanings are context-specific, they are not fixed and they get created in discourse. But since language use is one thread in social fabric, it serves as an instrument to construct and perpetuate gender stereotypes. The paper is more of an essay on issues that became obvious about gender stereotypes during two classroom discussions. It should not therefore be taken as a study into the deeper aspects of gender representation in Hindi.

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SC Handbook on Gender Stereotypes

• 18 Aug 2023
• GS Paper - 1
• Role of Women
• Social Empowerment
• Issues Related to Women

For Prelims: SC Handbook on Gender Stereotypes, Supreme Court of India , Chief Justice of India , Gender Stereotyping .

For Mains: SC Handbook on Gender Stereotypes, Issue of Gender Stereotyping and its impact on Women In Indian Society.

Why in News?

Recently, the Chief Justice of India (CJI) has released a Handbook, correcting Gender Stereotypes and offering guidance on how to avoid utilising harmful gender stereotypes, in particular those about women, in judicial decision making and writing.

What is the Handbook?

• The Handbook on Gender Stereotypes is released by the Supreme Court of India with the intention of assisting judges and legal practitioners in recognizing, understanding, and combating gender stereotypes present in legal language and judgments.
• It highlights common stereotypical words and phrases that are often used to describe women in legal documents.
• It points out instances where such language perpetuates antiquated or incorrect notions about women's roles and behavior.
• For instance, it suggests using "woman" instead of "career woman," "street sexual harassment" instead of "eve teasing," and "rape" instead of "forcible rape."
• The handbook aims to promote more equitable and unbiased language usage in judicial discourse.
• The goal of the handbook is to encourage a shift towards language that reflects a more modern and respectful understanding of gender and promotes equal rights for all individuals, regardless of their gender.

Why is it Important for Judges to Use the Right Words?

• The handbook argues that the language a judge uses reflects not only their interpretation of the law, but their perception of society as well.
• Even when the use of stereotypes does not alter the outcome of a case, stereotypical language may reinforce ideas contrary to our constitutional ethos.
• Language is critical to the life of the law. Words are the vehicle through which the values of the law are communicated.
• Words transmit the ultimate intention of the lawmaker or the judge to the nation.

Have there been Similar Efforts in other Countries?

• There have been projects in other countries , pushed by both academia and practitioners, which hold up a mirror for the court’s practices.
• For example, the Women’s Court of Canada, a collective of female lawyers, academics and activists write “shadow judgements” on equality law.
• In India, the Indian Feminist Judgement Project also ‘rewrites’ judgements with a feminist critique.

What is Gender Stereotyping?

• Gender stereotyping refers to the practice of assigning specific attributes, characteristics, or roles to individuals based solely on their gender.
• For example, women are supposed to be nurturing and avoid dominance, and men are supposed to be agentic and avoid weakness.
• For example, stereotypes about the role of women as confined to the domestic and family sphere underpin all obstacles to girls’ equal access to quality education.
• Women are often held back from high status positions in society.
• The persistent gender gap in education, employment and wages is due in part to gender stereotyping.
• Harmful gender stereotypes, rigid constructions of femininity and masculinity and stereotyped gender roles are a root cause of gender-based violence against women.

• Corpus ID: 141284883

Social gender stereotypes and their implications in Hindi

• Anjali Pande
• Published 2006

21 References

Oriya. linguistic and socio-cultural implications of gendered structures in oriya, gender and interaction: widening the conceptual scope, gender across languages : the linguistic representation of women and men, rethinking language and gender research: theory and practice, plumbing the depths, language, gender and society, the issues at stake theory and practice in the contemporary women's movement in india, sex differences in interaction style in task groups, gender trouble: feminism and the subversion of identity, feminism and linguistic theory, related papers.

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Gender Equality Essay

Gender Equality Essay: In today’s dynamic world, gender equality stands as a fundamental pillar of a just society. From historical struggles to contemporary challenges, the journey toward gender equality has been both arduous and enlightening.

Historical Perspectives

The roots of gender inequality run deep, permeating historical societies across the globe. However, milestones achieved through persistent efforts have paved the way for significant advancements in the fight for equality.

Current Status of Gender Equality

As we delve into the current status of gender equality, disheartening statistics reveal persistent disparities in workplaces, educational institutions, and political arenas.

Societal Impacts

Despite the challenges, the positive impacts of gender equality on society are undeniable. However, the struggle continues, highlighting the need for sustained efforts.

The Role of Education

Education emerges as a powerful tool for dismantling gender stereotypes. Schools play a pivotal role in fostering an environment where equality flourishes.

Workplace Dynamics

The gender pay gap persists, underscoring the urgency of creating workplaces that offer equal opportunities and fair compensation.

Women Empowerment

Success stories of women breaking barriers and initiatives supporting them are inspiring narratives that fuel the momentum toward gender equality.

Challenges Faced

Deep-rooted stereotypes and societal norms present formidable challenges, demanding a collective and sustained effort for change.

Role of Men in Gender Equality

Men play a crucial role as allies in the fight for gender equality, challenging stereotypes and advocating for a fair and just society.

Global Initiatives

International efforts toward gender equality showcase progress while emphasizing the need for continued collaboration and shared success stories.

The Media’s Influence

The media, as a powerful influencer, plays a pivotal role in shaping perceptions and fostering positive changes in societal attitudes toward gender roles.

Releated :   The Problem Of Pollution Essay

Legal Framework

While existing laws support gender equality, there is a need for continual improvement to address gaps and ensure comprehensive protection.

Grassroots Movements

Local efforts and community involvement are essential in creating a groundswell of support for gender equality, effecting change at the grassroots level.

The Intersectionality of Gender Equality

Recognizing and addressing the unique challenges faced by different demographics is crucial for achieving true inclusivity in the gender equality movement.

Looking Forward

The future holds promise as the younger generation takes up the mantle, armed with knowledge and a commitment to creating a more equal world.

In conclusion, the journey toward gender equality essay is multifaceted, marked by progress and challenges alike. As we navigate the complexities, the commitment of individuals, communities, and nations remains paramount in shaping a future where equality prevails.

Q: Why is gender equality important? A: Gender equality ensures a fair and just society where everyone has equal opportunities and rights.

Q: How can education contribute to gender equality? A: Education breaks down stereotypes and empowers individuals to challenge societal norms, fostering a more inclusive society.

Q: What role do men play in promoting gender equality? A: Men play a crucial role as allies, challenging stereotypes and advocating for a fair and just society.

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Title: mitigating gender stereotypes in hindi and marathi.

Abstract: As the use of natural language processing increases in our day-to-day life, the need to address gender bias inherent in these systems also amplifies. This is because the inherent bias interferes with the semantic structure of the output of these systems while performing tasks like machine translation. While research is being done in English to quantify and mitigate bias, debiasing methods in Indic Languages are either relatively nascent or absent for some Indic languages altogether. Most Indic languages are gendered, i.e., each noun is assigned a gender according to each language's grammar rules. As a consequence, evaluation differs from what is done in English. This paper evaluates the gender stereotypes in Hindi and Marathi languages. The methodologies will differ from the ones in the English language because there are masculine and feminine counterparts in the case of some words. We create a dataset of neutral and gendered occupation words, emotion words and measure bias with the help of Embedding Coherence Test (ECT) and Relative Norm Distance (RND). We also attempt to mitigate this bias from the embeddings. Experiments show that our proposed debiasing techniques reduce gender bias in these languages.

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Essay on Gender Stereotypes

Students are often asked to write an essay on Gender Stereotypes in their schools and colleges. And if you’re also looking for the same, we have created 100-word, 250-word, and 500-word essays on the topic.

100 Words Essay on Gender Stereotypes

Introduction.

Gender stereotypes are general beliefs about behaviors, characteristics, and roles of men and women in society. They can limit individuals’ potential and opportunities.

Common Stereotypes

Men are often seen as strong and decisive, while women are considered nurturing and emotional. These stereotypes can limit personal growth and career choices.

Consequences

Stereotypes can lead to discrimination and unequal treatment. They can also affect self-esteem and mental health.

Breaking Stereotypes

Education and awareness are key to breaking gender stereotypes. Encouraging individuality and respect for everyone’s abilities can help create a more equal society.

250 Words Essay on Gender Stereotypes

The origin of gender stereotypes.

The roots of gender stereotypes can be traced back to traditional societal structures. Historically, men were hunters and protectors, while women were gatherers and caregivers. These roles have been passed down generations, evolving into modern stereotypes.

Implications of Gender Stereotypes

These stereotypes limit individual growth and societal progress. They force individuals into predefined boxes, stifling their true potential. For instance, the stereotype that women are not good at math discourages them from pursuing STEM fields, while the belief that men should not show emotions hinders their mental health.

Breaking Down Stereotypes

Gender stereotypes are not only unfair but also counterproductive. They limit individuals and society as a whole. By actively challenging these stereotypes, we can work towards a more equitable and inclusive society.

500 Words Essay on Gender Stereotypes

Gender stereotypes are preconceived notions about the roles, characteristics, and behaviors of men and women. These stereotypes are deeply ingrained in our society and have significant implications on individual and societal levels. They are often perpetuated by media, educational systems, and social interactions, and can limit the potential and freedom of individuals, as well as perpetuate inequality and discrimination.

The origins of gender stereotypes can be traced back to traditional societal structures. Historically, men were seen as the providers, hunters, and protectors, while women were perceived as caregivers and homemakers. These roles were often dictated by physical attributes and the need for survival. However, as societies evolved, these roles became less relevant but remained ingrained in societal consciousness, leading to the perpetuation of gender stereotypes.

Gender stereotypes have far-reaching implications. They can limit opportunities and possibilities for individuals, leading to unequal outcomes in education, employment, and leadership roles. For instance, women are often stereotyped as being less capable in STEM fields, which can discourage them from pursuing careers in these areas. Similarly, men may face societal pressure to avoid careers perceived as feminine, such as nursing or teaching.

Furthermore, gender stereotypes can perpetuate harmful norms and behaviors. For example, the stereotype that men should be emotionally strong can deter them from seeking help for mental health issues, leading to adverse health outcomes. On the other hand, women are often objectified and sexualized due to prevalent stereotypes, contributing to issues such as body shaming and sexual harassment.

Challenging Gender Stereotypes

Challenging gender stereotypes requires collective efforts at various levels. Education plays a crucial role in breaking down these stereotypes. Schools and universities should promote a curriculum that encourages critical thinking about gender roles and stereotypes.

Media also plays a significant role in shaping societal perceptions. Hence, it is essential for media outlets to portray diverse and non-stereotypical images of men and women. This includes showcasing women in leadership roles and men in caregiving roles.

Moreover, individuals can challenge gender stereotypes in their everyday lives. This can be achieved by questioning traditional gender roles, promoting gender equality in personal and professional spaces, and encouraging open conversations about gender stereotypes.

That’s it! I hope the essay helped you.

If you’re looking for more, here are essays on other interesting topics:

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Essay on Unity : छात्र ऐसे लिख सकते हैं आसान भाषा में एकता पर निबंध 

• Updated on  
• अगस्त 28, 2024

हमारे जीवन में हर स्तर पर और हर कदम पर एकता महत्वपूर्ण है। जो लोग एकजुट रहने के महत्व को समझते हैं और उसका पालन करते हैं, वे एक खुशहाल और संतुष्ट जीवन जीते हैं। जो लोग इसके महत्व को नहीं समझते हैं, उन्हें अक्सर जीवन के विभिन्न चरणों में विभिन्न कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। एकता और सहयोग को बढ़ावा देकर, हम अपने लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए बेहतर भविष्य का निर्माण कर सकते हैं। इसके बारे में छात्रों को बताने के लिए उन्हें विद्यालय में Essay on Unity in Hindi लिखने को दिया जाता है, इसलिए इस ब्लॉग में आपकी मदद के लिए कुछ सैंपल दिए गए हैं।

This Blog Includes:

एकता पर निबंध 100 शब्दों में – 100 words essay on unity in hindi, एकता पर निबंध 500 शब्दों में – 500 words essay on unity in hindi, एकता निर्माण में सरकार की भूमिका, एकता के लाभ, एकता में शक्ति का अर्थ.

एकता में शक्ति है, इसका मतलब है कि हर परिस्थिति में एकजुट रहना। जीवन के हर क्षेत्र में इसका बहुत महत्व है। जब हम एकजुट होते हैं तो हम किसी भी चुनौती का सामना कर सकते हैं और किसी भी लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं। हमारे समाज और देश का विकास इसी भावना पर निर्भर करता है। वास्तव में सभ्यता लोगों के बीच एकता के कारण ही अस्तित्व में आई। शांतिपूर्ण और पूर्ण जीवन जीने के लिए लोगों का एकजुट रहना बहुत जरूरी है। दुर्भाग्य से, यह एकता शब्द केवल प्रेरक और प्रेरणादायक बातों तक ही सीमित रह गया है। 1947 तक भारत एक स्वतंत्र देश नहीं था। अंग्रेज व्यापारी बनकर भारत आए थे, लेकिन 200 साल तक राज करते रहे। ऐसा सिर्फ़ इसलिए हुआ क्योंकि देश के लोगों में आपसी एकता की कमी थी। जब भारतीयों को लगा कि अंग्रेजों से आज़ादी ज़रूरी है, तो वे एकजुट हो गए और अंग्रेजों के खिलाफ़ लड़े।

एकता पर निबंध 200 शब्दों में – 200 Words Essay on Unity in Hindi

एकता की ताकत का सबसे अच्छा उदाहरण स्वतंत्रता के लिए भारतीय संघर्ष है। अंग्रेज बहुत शक्तिशाली थे। उन्होंने कई सालों तक भारतीयों को नियंत्रित किया और उन पर अत्याचार किए। हालाँकि, जब भारतीय एकजुट होकर उनके खिलाफ खड़े हुए तो शक्तिशाली ब्रिटिश अधिकारियों को भी हार माननी पड़ी। उस समय कई देशभक्त नेता उभरे। प्रत्येक की अपनी विचारधारा थी और उन्होंने उसी के अनुसार अंग्रेजों से लड़ने की कोशिश की। इन नेताओं ने बड़ी संख्या में भारतीयों को प्रेरित किया जो बड़ी संख्या में अंग्रेजों के अत्याचार के खिलाफ लड़ने के लिए आगे आए।

उस दौरान कई विरोध प्रदर्शन और जुलूस निकाले गए। इन घटनाओं से ब्रिटिश सरकार हिल गई। लोगों को एक साथ खड़े होने का महत्व समझ में आया और जल्द ही उनके प्रयास रंग लाए। स्वतंत्रता संग्राम में भारतीयों की व्यापक भागीदारी के कारण अंग्रेजों को देश छोड़ना पड़ा। अगर कुछ लोग ही लड़ने के लिए आगे आते तो अंग्रेज आसानी से उन्हें चुप करा सकते थे और अपना शासन जारी रख सकते थे। इस प्रकार, हम देखते हैं कि एकता किसी राष्ट्र के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाती है।

500 शब्दों में Essay on Unity in Hindi इस प्रकार है –

एकता का बहुत महत्व है। कई कहानियों के साथ-साथ वास्तविक जीवन की घटनाओं ने साबित किया है कि एकजुट रहने से लोगों को ताकत मिलती है और उन्हें एक सामंजस्यपूर्ण और पूर्ण जीवन जीने में मदद मिलती है। हालाँकि, बहुत से लोग अभी भी एकजुट रहने के महत्व को नहीं समझते हैं। वे तुच्छ चीजों पर लड़ते रहते हैं और अंततः अकेले पड़ जाते हैं।

एकता तभी हासिल की जा सकती है जब हर व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों को त्यागकर पूरे देश की बेहतरी के लिए काम करने के लिए तैयार हो। यहाँ कुछ तरीके दिए गए हैं जिनसे इसे हासिल किया जा सकता है –

• भ्रष्टाचार समाप्त करें – अगर किसी देश की राजनीतिक व्यवस्था भ्रष्ट है तो वह कभी समृद्ध नहीं हो सकता। राजनीतिक नेताओं को अत्यंत सावधानी से चुना जाना चाहिए। उन्हें एकजुट रहना चाहिए और राष्ट्र के विकास के साझा लक्ष्य की दिशा में काम करना चाहिए, न कि एक-दूसरे को नीचा दिखाना चाहिए 
• कम आर्थिक असमानता – हमारे देश में बहुत ज़्यादा आर्थिक असमानता है। हमारे देश में अमीर लोग हर गुज़रते दिन के साथ और ज़्यादा अमीर होते जा रहे हैं और ग़रीब और भी ज़्यादा ग़रीब होते जा रहे हैं। इससे ग़रीब तबके में द्वेष पैदा होता है और वे अक्सर आपराधिक तरीक़े अपनाते हैं जिससे राष्ट्रीय विकास में बाधा आती है। सरकार को इस अंतर को पाटना चाहिए और सभी को उचित मज़दूरी देनी चाहिए ताकि हर नागरिक उत्पादक कार्यों में शामिल होने के लिए प्रेरित हो।
• लोगों को जानकारी दें  – लोगों को एकजुट रहने के महत्व के बारे में शिक्षित किया जाना चाहिए। इसे स्कूली पाठ्यक्रम का हिस्सा बनाया जाना चाहिए और विभिन्न अन्य तरीकों से भी इस पर जोर दिया जाना चाहिए। जब ​​लोग एकजुट रहने के महत्व को समझेंगे तभी वे इसे हासिल करने की दिशा में काम करेंगे।

एकता के कुछ लाभ इस प्रकार हैं –

• सहायता और समर्थन – जो लोग एक साथ मिलकर रहते हैं, वे कभी भी विपत्ति में अकेले नहीं रहते। वे एक-दूसरे की मदद करते हैं और ज़रूरत पड़ने पर नैतिक और वित्तीय सहायता भी देते हैं। दूसरी ओर, अकेले रहना और अपने आस-पास के लोगों से बेखबर रहना आपको असुरक्षित और अंतर्मुखी महसूस करा सकता है।
• अच्छा मार्गदर्शन – जब हम समाज के एक हिस्से के रूप में एकजुट रहते हैं और आस-पास के सभी लोगों के साथ अच्छे संबंध रखते हैं, तो हम व्यक्तिगत और व्यावसायिक दोनों मामलों में उनसे मार्गदर्शन ले सकते हैं। बुजुर्ग लोग या जो अधिक शिक्षित और अनुभवी होते हैं, वे विभिन्न मामलों में अच्छा मार्गदर्शन प्रदान करते हैं और हम उन्हें अच्छी तरह से संभाल सकते हैं।
• उचित विकास – एकजुट रहना हमारे विकास और वृद्धि के लिए अच्छा है। एक दूसरे के साथ एकता में रहने से विचारों और राय को साझा करने में मदद मिलती है जो हमारे दिमाग के अच्छे विकास के लिए बहुत ज़रूरी है। जिन परिवारों और समाजों में लोग एकजुट रहते हैं और एक दूसरे की मदद करते हैं, वहाँ बच्चों को बढ़ने के लिए एक स्वस्थ वातावरण मिलता है। यह बच्चों के सर्वांगीण विकास के लिए अच्छा है।
• प्रेरणा का स्रोत – जब हम साथ मिलकर काम करते हैं, तो हम प्रेरित होते हैं और कड़ी मेहनत करने के लिए प्रोत्साहित होते हैं। हम लक्ष्यों को पूरा करने के लिए एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं और यह एक महान प्रेरक कारक के रूप में काम करता है। हम हर उपलब्धि पर एक-दूसरे को प्रोत्साहित और सराहते भी हैं। यह फिर से एक प्रेरक शक्ति के रूप में काम करता है। इस तरह लोग और भी बेहतर काम करने और बड़े लक्ष्य हासिल करने के लिए प्रेरित होते हैं।

एकता में ताकत है, यह एक पुरानी कहावत है जो लोगों को एक टीम या समूह के रूप में एक साथ मजबूत होने के बारे में बताती है। एक एकजुट समूह एक-दूसरे का समर्थन करने और अपने रास्ते में आने वाली किसी भी चुनौती का सामना करने के लिए अत्यधिक प्रेरित होता है। जब लोग एक-दूसरे का समर्थन करने के लिए हाथ मिलाते हैं, तो उनकी ताकत कई गुना बढ़ जाती है।

हम देखते हैं कि एकता किसी राष्ट्र के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाती है। बच्चों को शुरू से ही एकजुट रहने का महत्व सिखाया जाना चाहिए। उन्हें बताया जाना चाहिए कि यह उनके और उनके देश के लिए कैसे अच्छा हो सकता है। सरकार को भी लोगों को एकजुट रखने के लिए अपना काम करना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वे राष्ट्र के विकास के लिए मिलकर काम करें

मैटी स्टेपानेक ने कहा, “एकता में शक्ति है।”

एकता में शक्ति है अर्थात जब हम एक साथ होते हैं तो हम मजबूत बनते हैं।

एकता महत्वपूर्ण है क्योंकि एकता स्वतंत्रता, शांति, सफलता, साहस, शक्ति और आशा लाती है।

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Thursday, 29 August 2024

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Gender reform in 19th-century Bengal

In the 19th century, a complex interplay of reformist and colonial influences emerged, particularly concerning the status of women

In the 19th century, as British colonialism reshaped the Indian socio-cultural landscape, intellectuals like Captain N. Augustus Willard and Indian reformers grappled with the status of women in India. Willard, like many British officials, viewed Indian women with a mixture of pity and a sense of moral duty, perceiving them as victims of ignorance, reflected in their preference for songs that were considered passionate and sensual. At the same time, English-educated Bengali elites, inspired by both Western ideas and traditional Hindu values, sought to reform women’s education while retaining patriarchal norms. It is pertinent to mention the role played by the renowned social reformer Ishwar Chandra Vidyasagar, a key figure among the Bengali bhadralok, who championed the cause of widow remarriage and women’s education.

Influenced by Western education, yet deeply rooted in his cultural heritage, Vidyasagar sought to balance these dual influences. He established numerous schools for girls, believing that education was essential for their empowerment and societal upliftment.

Another key figure in India’s renaissance movement, Bankim Chandra Chatterjee (Chattopadhyay),  a luminary in Indian literature, is celebrated for his seminal contributions to both educational reforms and the Indian freedom struggle.

His multifaceted legacy extends beyond his literary genius, encapsulating his role as an intellectual force in the socio-political landscape of 19th-century India. Bankim Chandra was a pioneering figure in the sphere of educational reforms in India. His vision for education was grounded in the belief that a modern, enlightened society could only emerge through an educated populace. Chatterjee advocated for the modernization of the education system, emphasizing the need to integrate Western scientific knowledge with traditional Indian learning.

Bankim Chandra Chatterjee’s engagement with educational reforms is evident in his writings and his role as a Deputy Magistrate – the first in-charge (Sub-divisional magistrate) of the Arambag subdivision in West Bengal. He used his position to influence educational policies and advocate for the establishment of institutions that could impart contemporary education. Author of India’s National Song Vande Mataram became a clarion call during India’s Independence movement, Bankim Chandra’s novels, often interwoven with themes of social and educational upliftment, served as a medium to propagate his ideas to a broader audience.

Bankim Chandra Chattopadhyay’s novels often depicted strong, complex female characters, who played crucial roles in the narrative, challenging the traditional views of women in society. “Vande Mataram,” depicted in Bankim Chandra Chatterjee’s novel “Anandamath,” serves as the manifesto of the Sanyasi group, celebrating a land abundant with rice, lush greenery, vibrant flowers, and sparkling rivers.

The song idolizes the country as a goddess incarnate. While historically and politically significant, “Anandamath” unfolds through semiotic, discursive, and aesthetic dimensions. The narrative, through characters like Mohendra, Kalyani, and Sukumari, intertwines with India’s traditional and cultural contexts. The Santan of the Math, led by guru Satyananda and his disciples, embody qualities of truth, knowledge, emotion, patience, and being. “Vande Mataram” transcends patriotism, embodying philosophical renderings of existential and metaphysical human attributes, with women depicted as equals, exemplified by Shanti’s bravery and sacrifice.Bankim Chandra’s portrayal of women was significant as it challenged the prevailing societal norms and provided a progressive vision of women’s roles in society. In “Devi Chaudhurani,” (1884) the protagonist Prafulla transforms from a submissive girl into the powerful Devi Chaudhurani, a leader of a band of rebels. Her character embodies the potential for women’s empowerment and the possibility of their active participation in societal change.

By depicting women as strong, capable, and essential to the nation’s progress, his novels contributed to the broader discourse on women’s rights and empowerment in pre-independent India, which, however, is debatable.

Novels like “Kapalkundala,” “Debi Chaudhurani,” and “Durgeshnandini” feature characters such as Kapalkundala, Prafulla, and Ayesha, who exhibit depth and complexity. “Brishabriksha” (The Poison Tree) and “Krishnakanter Uil” addresses social issues like widow remarriage and polygamy through the stories of Suryamukhi, Kundanandini, and Rohini.

In “Sitaram,” the tragic effects of polygamy are highlighted, while “Anandmath” contrasts the nation’s depiction as Mother, while the exclusion of women from the fight for its cause is also depicted. It can be said that Bankim Chandra Chattopadhyay’s depiction of strong, independent female characters – despite their complexities – challenged existing gender norms and inspired a rethinking of women’s potential and place in society. By showcasing women as central figures in the fight against oppression and as leaders in their own right, Bankim Chandra’s works resonated with the growing movements for social and political reform. 

(The writer is Programme Executive, Gandhi Smriti and Darshan Samiti; views are personal)

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